୧୯୪୫ ପରେ, ଭାରତର ସ୍ୱାଧୀନତା ଆସନ୍ତା ନିଶ୍ଚିତ ହେବାର ଆଶା ବଢ଼ିବା ସହିତ, ସମସ୍ତ ଦେଶଭକ୍ତ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ଦୃଢ଼, କ୍ଷମତାଶୀଳ, ନିଷ୍ପକ୍ଷ ଏବଂ ନିଷ୍ଠୁର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ଦେଖିବାକୁ ଆଶା କରୁଥିଲେ, ଯିଏ ଭାରତର ହାରାଇଥିବା ଗୌରବକୁ ପୁନଃ ଫେରାଇ ଏହାକୁ ଏକ ଆଧୁନିକ, ସମୃଦ୍ଧ ଦେଶରେ ପରିଣତ କରିପାରିବେ । ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରେ “ଆୟରନ୍ ମ୍ୟାନ୍” ସର୍ବପ୍ରଥମ ପସନ୍ଦ ଥିଲେ । ଏବଂ କେହି ମଧ୍ୟ ଅଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ, ଅନିଷ୍ଚିତ, ଅଜ୍ଞାତ ଏବଂ ଦୁର୍ବଳ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଏହି ଦେଶର ଦୀର୍ଘ ସଂଘର୍ଷର ଫଳ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଅସଫଳ କରିବାକୁ ଚାହୁଁନଥିଲେ ।
କଂଗ୍ରେସ୍ ପାର୍ଟି ପ୍ରାୟ ଦେଖିଥିଲେ ଯେ, ପଟେଲ୍ ଏକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା, ସଂଗଠକ ଏବଂ ନେତା ଭାବେ ନିଜ ପ୍ରତିଭା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଛନ୍ତି । ସର୍ଦ୍ଦାର ବଲ୍ଲଭଭାଇ ପଟେଲ୍ ନାଗପୁର ଆନ୍ଦୋଳନ (୧୯୨୩), ବୋରସଦ୍ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ (୧୯୨୩), ଆହମଦାବାଦ ମ୍ୟୁନିସିପାଲିଟିର ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ପରିଚାଳନା (୧୯୨୪-୨୭), ଆହମଦାବାଦ ବନ୍ୟା (୧୯୨୭), ବର୍ଦୋଲି ସତ୍ୟାଗ୍ରହ (୧୯୨୮), ଦାଣ୍ଡି ମାର୍ଚ୍ଚ ଏବଂ ଲବଣ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ (୧୯୩୦), କଂଗ୍ରେସ୍ ନିର୍ବାଚନ ପରିଚାଳନା (୧୯୩୪-୩୭), ହରିପୁରା ଅଧିବେଶନ (୧୯୩୮), କଂଗ୍ରେସ୍ ଦଳ ଗଠନ, କ୍ୱିଟ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ଆନ୍ଦୋଳନ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଏବଂ ୧୯୪୫ ପରେ ମୁଖ୍ୟ ନେତୃତ୍ୱ ଭୂମିକାରେ ନିଜ କ୍ଷମତା ପ୍ରମାଣ କରିଥିଲେ ।
ପଟେଲ୍ଙ୍କର ସଫଳତା ନେହେରୁଠାରୁ ଅଧିକ ଥିଲା ଏବଂ ସମସ୍ତ କଂଗ୍ରେସ୍ ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ଦେଶ ଏହାକୁ ଜାଣୁଥିଲେ । କ୍ୱିଟ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ପଟେଲ୍ଙ୍କ ଅପୂର୍ବ ଅବଦାନ ସମସ୍ତଙ୍କ ମନରେ ତାଜା ଥିଲା ।
ଶିକ୍ଷାରେ ମଧ୍ୟ ସର୍ଦ୍ଦାର ନେହେରୁଙ୍କଠାରୁ ଅଧିକ ମେଧାବୀ ଏବଂ ଦକ୍ଷ ଥିଲେ । ଦୁହେଁ ଇଂଲଣ୍ଡରେ ପଢ଼ିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ନେହେରୁଙ୍କ ପିତା ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଶିକ୍ଷା ଖର୍ଚ୍ଚ ଦେଇଥିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସର୍ଦ୍ଦାର ନିଜ ଉପାର୍ଜନରେ ଶିକ୍ଷା ନେଇଥିଲେ । ନେହେରୁ ମାତ୍ର ଲୋୱର୍ ସେକଣ୍ଡ୍ ଡିଭିଜନ୍ ପାଇଥିଲେ, ସର୍ଦ୍ଦାର ପ୍ରଥମ ଡିଭିଜନ୍ରେ ଟପ୍ କରିଥିଲେ ।
ପେଶାଗତ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ସର୍ଦାର ଏକ ସଫଳ ଆଇନଜୀବୀ ଥିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ନେହେରୁ ବିଫଳ ଥିଲେ । ସର୍ଦାର ଅହମଦାବାଦ୍ରେ ସର୍ବାଧିକ ଦରମା ଥିବା ଆଇନଜୀବୀ ଥିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ନେହେରୁ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିଲେ ।
୧୯୪୬ରେ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ କୁହାଯାଇପାରିଥିଲା ଯେ, ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ପଦବୀ ପାଇଁ ନେହେରୁ ସର୍ଦାରଙ୍କ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ ନୁହଁନ୍ତି । ପ୍ରକୃତରେ, ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ନେହେରୁଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଏହି କଥାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଦେଇଥିଲା ଯେ, ପ୍ରଥମ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ସର୍ଦାର ହେବା ଉଚିତ୍ ଥିଲା, ନେହେରୁ ନୁହଁନ୍ତି ।
~~~~
୧୯୪୬ରେ କଂଗ୍ରେସ୍ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଯିଏ ହେବେ, ସେଉଁଠି ପ୍ରଥମ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ହେବେ
ପ୍ରଦେଶ କଂଗ୍ରେସ୍ କମିଟିଜ୍ (PCC) ମାନେ (ମୋଟ ୧୫ଟି) ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ନିର୍ବାଚନର ଶକ୍ତି ଥିଲା । ଗାନ୍ଧୀ ୨୯ ଏପ୍ରିଲ୍ ୧୯୪୬ରେ ନେହେରୁଙ୍କ ପ୍ରତି ନିଜ ପ୍ରସନ୍ନତା ଦେଖାଇଥିଲେ । ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଏକମଧ୍ୟ PCC ନେହେରୁଙ୍କୁ ନାମାଙ୍କନ କରିନଥିଲେ । ୧୫ରୁ ୧୨ଟି PCC (୮୦%) ସର୍ଦାର ପଟେଲ୍ଙ୍କୁ ନାମାଙ୍କନ କରିଥିଲେ, ୩ଟି PCC କାହାକୁ ନାମାଙ୍କନ କରିନଥିଲେ । ଏହା ଏକ ଅନ୍ୟାୟ ହେଲା । ସର୍ଦାର ପଟେଲ୍ ଏକମାତ୍ର ଏବଂ ନିର୍ବିବାଦ ପସନ୍ଦ ଥିଲେ ।
କିନ୍ତୁ, ସର୍ଦାର ପଟେଲ୍ଙ୍କୁ ସଭାପତି କରାଗଲା କି ? ନାଁ ! ଏହା ୧୯୨୯ର ପୁନରାବୃତ୍ତି ହେଲା । ଗାନ୍ଧୀ ପଟେଲ୍ଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରିବାକୁ କହିଲେ । ପଟେଲ୍ ବିନା ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିନା ବିଳମ୍ବରେ ମାନିଲେ । ଏହା ନେହେରୁଙ୍କ ପାଇଁ ରାସ୍ତା ସଫା କଲା ।
“ମୁଁ ଜବାହରଲାଲଙ୍କ ନାମ ପ୍ରସ୍ତାବ କଲି (ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଉପଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ PCC ଛାଡ଼ି ଅନ୍ୟ କୌଣସି ନାମାଙ୍କନ ଅବୈଧ ଥିଲା)… ଯଦି ଜବାହରଲାଲଙ୍କ ନାମ ପ୍ରସ୍ତାବ ହେଇନଥାନ୍ତା, ସର୍ଦାର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ହେବେ… ସର୍ଦାର ମୋର ହସ୍ତକ୍ଷେପକୁ ପସନ୍ଦ କରିନଥିଲେ । ”
— ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କୃପଲାନୀ
ଗାନ୍ଧୀ ନେହେରୁଙ୍କୁ କହିଥିଲେ: “କୌଣସି PCC ତୁମର ନାମ ଦେଇନାହିଁ… କେବଳ କିଛି କମିଟି ସଦସ୍ୟ (ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଉପଦେଶରେ) ଦେଇଛନ୍ତି । ” ନେହେରୁ ନିରବ ରହିଲେ । ତାଙ୍କର ଗର୍ବିତ ଅଭିନୟ ସତ୍ତ୍ୱେ, ନେହେରୁ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଦେଲେ ଯେ ସେ କାହାକୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନ ନେବେ ନାହିଁ ।
କିଛି ଲୋକ କହନ୍ତି ନେହେରୁ ଦଳ ଭାଙ୍ଗିବା ଧମକ ଦେଇଥିଲେ । ଏହା ପ୍ରତିତ ହୁଏ ଯେ, ମୋତିଲାଲ୍ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁଅଙ୍କର ସମସ୍ତ ତ୍ୟାଗ ଶକ୍ତି ଅନ୍ତେ ନେହେରୁ ରାଜବଂଶ ପାଇଁ ଶକ୍ତି ଦାବି କରିବା ପାଇଁ ଥିଲା !
ନେହରୁଙ୍କ ଭିତରେ ଫ୍ରାଙ୍କଲିନ ଡି ରୁଜଭେଲ୍ଟଙ୍କ ପରି ଚତୁରତା କିମ୍ବା କୌଶଳର ମଧ୍ୟ କିଛି କମ ନ ଥିଲା; ତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ସିଂହ ଓ ବିଲୁଆର ଗୁଣ ଥିଲା ଏବଂ କେହି ଭାରତୀୟ ରାଜନୀତିର ଗୋଟି ଚାଳକୁ ତାଙ୍କ ଠୁଁ ଭଲ କେହି ବୁଝିପାରିନଥିଲେ ।
—ଫ୍ରାଙ୍କ୍ ମୋରାସ୍
“ଗାନ୍ଧୀ ଏକ ଅଧିନାୟକ ଥିଲେ । ସେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ନୁହଁନ୍ତି । ତାଙ୍କର ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ଦେଶ ପାଇଁ କୌଣସି ଉପକାର କରିନଥିଲା, ବରଂ ଦେଶକୁ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିଦେଲା । ” ଡ଼ଃ ରାଜେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସାଦ କହିଥିଲେ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଏହି ଅଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ କାର୍ଯ୍ୟ ଦେଶର ହିତକୁ ଅନ୍ୟାୟ କଲା । ଅଧିକାଂଶଙ୍କ ଇଚ୍ଛାକୁ ଅବହେଳା କରିବା ଏବଂ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକତାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଅଭିମତ ଥିଲା ।
ଗାନ୍ଧୀ ବାସ୍ତବରେ ଏକ ଆତ୍ମମୁଗ୍ଧ, ଅଧିକାରପ୍ରିୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ, ତାଙ୍କର ନିଜ ପ୍ରତିଛବିକୁ ଅତ୍ୟଧିକ ମୂଲ୍ୟ ଦେଉଥିଲେ, ଅତିଶୟ ଅହଂକାର ଧାରଣ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଚିକିତ୍ସା ଓ ଉପାୟଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟାପକ ଓ ଗଭୀର ଜ୍ଞାନ ଓ ପ୍ରଜ୍ଞା ଭାବିଥିଲେ, ଏବଂ ମାନୁଥିଲେ ଯେ ସେ ଯାହା ଜାଣିଛନ୍ତି ତାହା ହିଁ ଠିକ ଆଉ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ।
ଗାନ୍ଧୀଙ୍କୁ କଣ ତାଙ୍କର ଏହି ଅବୈଧ ଏବଂ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ବିରୋଧୀ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡିକ ବିଷୟରେ ଉପଲବ୍ଧି କରିନଥିଲେ? ସେ ଅପାର ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କ ଇଚ୍ଛାର ବିରୋଧରେ କାହିଁକି ଯାଇଥିଲେ?
‘ଅହିଂସାର ପ୍ରବକ୍ତା’ ଅହିଂସାକୁ ଏକ ସର୍ବବ୍ୟାପି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଭାବେ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ: ଅହିଂସା କେବଳ ବଳ ପ୍ରୟୋଗ ସନ୍ଦର୍ଭରେ ନୁହେଁ, ବରଂ କଥାବାର୍ତ୍ତା, ବ୍ୟବହାର, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ ଇତ୍ୟାଦିରେ ମଧ୍ୟ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହେବା ଉଚିତ । ବହୁମତକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ଅବା ବହୁମତର ସ୍ୱରକୁ ଦମନ କରିବା ହିଂସା ନୁହେଁ କି ? ଅଧିନାୟକତ୍ୱ ଦେଖାଇବା କିପରି ଅହିଂସା ନୀତି ସହିତ ସମନ୍ୱୟ ରଖିପାରେ? ଅନ୍ୟାୟ କି ଅହିଂସା ସହିତ ସମନ୍ୱୟ ରଖିପାରେ? କ’ଣ ସର୍ଦାର ପଟେଲଙ୍କ ପ୍ରତି ବାରମ୍ବାର କରାଯାଉଥିବା ଗମ୍ଭୀର ଅନ୍ୟାୟ, ଅହିଂସା ନୀତି ସହିତ ମେଳ ଖାଏ ?
